O Imamat Ismaili é uma entidade supranacional que representa a sucessão dos Imams desde a época do Profeta Maomé. O Imam Ismaili tem um papel espiritual e a sua autoridade verifica-se ao nível da interpretação religiosa. Não é um cargo político; nesta era contemporânea, os Imams não controlam qualquer território. Ao mesmo tempo, na essência do Islão está a enraizada a crença de que os mundos espiritual e material estão indissociavelmente ligados. A fé não afasta os muçulmanos - ou os seus Imams - das questões práticas do dia-a-dia na vida familiar, nos negócios e nos assuntos da comunidade. A fé, pelo contrário, é uma força que deve aprofundar o nosso interesse pelo nosso habitat terreno, para ultrapassarmos os nossos desafios e pela melhoria da qualidade da vida humana.
- Discurso no Parlamento do Canadá, 2014
O Imamat Ismaili é um mandato hereditário sucessorial desde o primeiro Imam, Hazrat Ali, primo e genro do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele e com a sua família), que era casado com Hazrat Bibi Fatimah-az-Zahra, filha do Profeta e a única dos seus filhos a chegar à idade adulta.
O Profeta foi o último e derradeiro Mensageiro de Allah, tendo as revelações divinas cessado após o seu falecimento. No entanto, permaneceu a necessidade na comunidade, de uma orientação espiritual e moral. Durante a sua vida, segundo uma ordem divina, o Profeta designou Ali ibn Abi Talib como Mawla (líder) da comunidade muçulmana. Numa declaração de testamento, o Profeta proclamou que deixaria para trás dois legados de peso, nomeadamente o Sagrado Alcorão e a sua linhagem que guiaria as futuras gerações da comunidade. Por isso, os muçulmanos Shia afirmam que o Imamat irá perdurar eternamente.
A prerrogativa do Profeta, de nomear o seu sucessor, é absolutamente válida também para cada Imam do Tempo, que deve escolhê-lo dentre a sua linhagem masculina. No século seguinte, os Shias foram subdivididos. A designação de Ismailis provém do facto de defenderem Ismail, o filho mais velho do quinto Imam Ismaili, Jafar as-Sadiq, como o legítimo sucessor do Imamat.
Ao longo da sua história, os Ismailis têm sido liderados por um Imam hereditário vivo, em sucessão contínua desde Ismael até Sua Alteza o Príncipe Karim Aga Khan,
o atual e 49.º Imam, em descendência direta de Hazrat Ali e de sua esposa, Fatima, filha do Profeta Maomé.
Na tradição muçulmana, um Imam serve como guia não apenas na interpretação da fé, mas também no esforço de melhorar a segurança e a qualidade de vida da sua comunidade e, de um modo mais abrangente, das sociedades em que se insere.
A comunidade Ismaili celebrou o Jubileu de Ouro do 48.º Imam, Sultan Mahomed Shah, Aga Khan III, em 1935. A comemoração de aniversários importantes ao longo do mandato era uma prática comum entre os governantes principescos do sul da Ásia, o que dava oportunidade para gerar recursos para concretizar a ética social de assistência e cuidado em relação aos mais carenciados e vulneráveis da sociedade. Na tradição Ismaili, os jubileus são ocasiões para demonstrar amor, carinho e gratidão pelo Imam, e uma oportunidade para iniciar, desenvolver e fortalecer importantes projetos, instituições e fundos. Ao longo do tempo, estes projetos jubilares beneficiaram não apenas a comunidade Ismaili, mas toda a Ummah Muçulmana e a sociedade em geral.
A pedido dos líderes Ismailis de todo o mundo, Sultan Mahomed Shah Aga Khan III consentiu na realização de celebrações públicas para assinalar o seu Jubileu de Ouro na Índia e na África Oriental. Sultan Mahomed Shah e os líderes Ismailis da época encararam essas celebrações como uma oportunidade para iniciar programas de desenvolvimento com vista ao progresso socioeconómico dos Ismailis e das suas comunidades vizinhas.
O Imam anunciou publicamente o regresso à comunidade, da oferenda incondicional do ouro, ao ser usado para o seu próprio desenvolvimento através de bolsas de estudo no exterior, repovoamento de distritos congestionados e projetos de assistência social infantil. No Quénia, os rendimentos provenientes do ouro foram usados para financiar programas de bolsas de estudo, escolas secundárias, centros de assistência infantil e casas de repouso. A companhia de seguros Jubilee Insurance Company foi criada para providenciar planos de saúde, de empresas, de acidentes e seguros de vida.
Os beneficiários do Jubileu de Ouro vão muito para além da comunidade Ismaili. A Sociedade para o Bem-Estar dos Muçulmanos da África Oriental foi formada para aumentar as oportunidades dos muçulmanos indígenas da região e proporcionar caminhos para o seu crescimento. Nas duas décadas seguintes, sob a liderança do Aga Khan III, a Sociedade criou muitas escolas, mesquitas e clínicas de saúde, assim como um instituto politécnico de ensino superior.
Para celebrar o 60.º aniversário da ascensão de Sultan Mahomed Shah Aga Khan ao Imamat em Agosto de 1945, a pedido dos líderes Ismailis da época, este concordou realizar uma cerimónia formal de pesagem. De acordo com a prática comum da época, estas cerimónias de pesagem, nas quais os monarcas,
líderes religiosos e outros governantes eram pesados em contraste com metais preciosos ou outros itens de valor, ofereciam oportunidades de gerar recursos para promover o desenvolvimento social e económico. No entanto, o evento foi adiado um ano, pois o período imediatamente após o fim da guerra não se afigurava como um momento oportuno para tal cerimónia.
Em Dar es Salaam, o Imam dedicou os proveitos dos diamantes doados, à criação do Fundo de Investimento do Jubileu de Diamante, para o qual o próprio contribuiu. O Fundo deu o estímulo necessário ao estabelecimento de novas instituições financeiras para a comunidade nos três países da África Oriental e continua até hoje com a designação de Diamond Trust Bank.
O Jubileu de Platina de Sultan Mahomed Shah, 48.º Imam dos Muçulmanos Ismailis, comemorou os 70 anos do seu Imamat. O aniversário foi celebrado em Karachi em 1954 e, no ano seguinte, no Cairo. Seguindo o precedente criado pelos Jubileus de Ouro e Diamante, os fundos oferecidos ao Imam como presentes incondicionais por parte da comunidade Ismaili foram devolvidos para serem usados em benefício da comunidade.
Aga Khan III
Jubileu de Ouro 1935-36A pedido dos líderes Ismailis de todo o mundo, Sultan Mahomed Shah Aga Khan III consentiu na realização de celebrações públicas para assinalar o seu Jubileu de Ouro na Índia e na África Oriental. Sultan Mahomed Shah e os líderes Ismailis da época encararam essas celebrações como uma oportunidade para iniciar programas de desenvolvimento com vista ao progresso socioeconómico dos Ismailis e das suas comunidades vizinhas.
O Imam anunciou publicamente o regresso à comunidade, da oferenda incondicional do ouro, ao ser usado para o seu próprio desenvolvimento através de bolsas de estudo no exterior, repovoamento de distritos congestionados e projetos de assistência social infantil. No Quénia, os rendimentos provenientes do ouro foram usados para financiar programas de bolsas de estudo, escolas secundárias, centros de assistência infantil e casas de repouso. A companhia de seguros Jubilee Insurance Company foi criada para providenciar planos de saúde, de empresas, de acidentes e seguros de vida.
Os beneficiários do Jubileu de Ouro vão muito para além da comunidade Ismaili. A Sociedade para o Bem-Estar dos Muçulmanos da África Oriental foi formada para aumentar as oportunidades dos muçulmanos indígenas da região e proporcionar caminhos para o seu crescimento. Nas duas décadas seguintes, sob a liderança do Aga Khan III, a Sociedade criou muitas escolas, mesquitas e clínicas de saúde, assim como um instituto politécnico de ensino superior.
Jubileu de Diamante 1945-46Para celebrar o 60.º aniversário da ascensão de Sultan Mahomed Shah Aga Khan ao Imamat em Agosto de 1945, a pedido dos líderes Ismailis da época, este concordou realizar uma cerimónia formal de pesagem. De acordo com a prática comum da época, estas cerimónias de pesagem, nas quais os monarcas,
líderes religiosos e outros governantes eram pesados em contraste com metais preciosos ou outros itens de valor, ofereciam oportunidades de gerar recursos para promover o desenvolvimento social e económico. No entanto, o evento foi adiado um ano, pois o período imediatamente após o fim da guerra não se afigurava como um momento oportuno para tal cerimónia.
Em Dar es Salaam, o Imam dedicou os proveitos dos diamantes doados, à criação do Fundo de Investimento do Jubileu de Diamante, para o qual o próprio contribuiu. O Fundo deu o estímulo necessário ao estabelecimento de novas instituições financeiras para a comunidade nos três países da África Oriental e continua até hoje com a designação de Diamond Trust Bank.
Jubileu de Platina 1954-57O Jubileu de Platina de Sultan Mahomed Shah, 48.º Imam dos Muçulmanos Ismailis, comemorou os 70 anos do seu Imamat. O aniversário foi celebrado em Karachi em 1954 e, no ano seguinte, no Cairo. Seguindo o precedente criado pelos Jubileus de Ouro e Diamante, os fundos oferecidos ao Imam como presentes incondicionais por parte da comunidade Ismaili foram devolvidos para serem usados em benefício da comunidade.
O Jubileu de Prata de Sua Alteza o Aga Khan, que marcou os 25 anos do seu Imamat e da liderança da comunidade Ismaili mundial, foi celebrado no período de 1982-83. Tal como nas anteriores comemorações do jubileu, a comunidade Ismaili ofereceu um presente incondicional ao seu Imam, que depois o distribuiu por um grande número de projetos, após consultar os líderes comunitários.
O Jubileu de Ouro do Aga Khan em 2007-08 marcou os 50 anos do seu Imamat. Durante o período de comemoração, o Aga Khan viajou por mais de 20 países, onde implementou 22 projetos comunitários e de desenvolvimento. Estes projetos incluíram a abertura do Centro Ismaili no Dubai,
Para assinalar os 60 anos da sua ascensão ao Imamat, as comemorações do Jubileu de Diamante do Aga Khan arrancaram em 11 de Julho de 2017. Durante o ano do jubileu, Sua Alteza aceitou convites de Chefes de Estado para realizar visitas formais a países que possuem relações estreitas e de longa data com o Imamat. Durante estas visitas, para além de se reunir com membros da comunidade Ismaili, Sua Alteza envolveu-se em atividades relacionadas com os projetos e iniciativas do Imamat Ismaili, incluindo os da Rede Aga Khan para o Desenvolvimento (AKDN).
Aga Khan IV
Jubileu de Prata 1982-83
O Jubileu de Prata de Sua Alteza o Aga Khan, que marcou os 25 anos do seu Imamat e da liderança da comunidade Ismaili mundial, foi celebrado no período de 1982-83. Tal como nas anteriores comemorações do jubileu, a comunidade Ismaili ofereceu um presente incondicional ao seu Imam, que depois o distribuiu por um grande número de projetos, após consultar os líderes comunitários.
Jubileu de Ouro 2007-08
O Jubileu de Ouro do Aga Khan em 2007-08 marcou os 50 anos do seu Imamat. Durante o período de comemoração, o Aga Khan viajou por mais de 20 países, onde implementou 22 projetos comunitários e de desenvolvimento. Estes projetos incluíram a abertura do Centro Ismaili no Dubai,
Jubileu de Diamante 2017-18
Para assinalar os 60 anos da sua ascensão ao Imamat, as comemorações do Jubileu de Diamante do Aga Khan arrancaram em 11 de Julho de 2017. Durante o ano do jubileu, Sua Alteza aceitou convites de Chefes de Estado para realizar visitas formais a países que possuem relações estreitas e de longa data com o Imamat. Durante estas visitas, para além de se reunir com membros da comunidade Ismaili, Sua Alteza envolveu-se em atividades relacionadas com os projetos e iniciativas do Imamat Ismaili, incluindo os da Rede Aga Khan para o Desenvolvimento (AKDN).
Refletindo o pluralismo do mundo muçulmano em geral, os Ismailis são uma comunidade com uma enorme diversidade dentro do ramo Shia do Islão, com as suas próprias tradições etnogeográficas e linguísticas. Estão unidos pela sua crença num Imam do Tempo hereditário, vivo, descendente do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele e com a sua família).
Atualmente, os Ismailis são os únicos muçulmanos Shia a serem liderados por um Imam hereditário vivo. A lealdade espiritual ao Imam e a adesão à interpretação Shia Ismaili do Islão, de acordo com a orientação do Imam do Tempo, geraram na comunidade Ismaili um espírito de autoconfiança, unidade e uma identidade comum.
Em consonância com a ética do Islão, os Ismailis são ativos na sociedade civil de todos os países onde residem, trabalhando em várias áreas e contribuindo com o seu tempo, conhecimento e recursos materiais para o melhoramento da comunidade e das sociedades em que vivem.
Historicamente, e de acordo com as necessidades da época, os Imams designavam regras de conduta e constituições para a administração social da comunidade, em conformidade com os conceitos islâmicos de unidade, fraternidade, justiça e boa vontade.
Ao assumir o mandato do Imamat em 1957, Sua Alteza o Aga Khan adaptou o sistema moderno de administração social que tinha sido iniciado pelo seu avô, Sultan Mahomed Shah Aga Khan III. Enquanto 49.º Imam, decretou a implementação de uma Constituição Ismaili em 1986, que colocou pela primeira vez sob a mesma égide a administração social da comunidade global Ismaili, com o intuito de melhor assegurar a sua paz e unidade,
o seu bem-estar social e espiritual, promover uma colaboração frutífera entre os diferentes povos e comunidades, otimizar o uso dos recursos e permitir que os muçulmanos Ismailis façam contribuições válidas e significativas, enquanto cidadãos globais responsáveis, no sentido da melhoria da qualidade de vida nas suas sociedades.
Segundo a estrutura da Constituição, os Conselhos Nacionais, Regionais e Locais são responsáveis pela administração social global, com as Instituições Centrais a prestarem serviços à comunidade nas áreas da educação, saúde, assistência social, habitação, bem-estar económico, atividades culturais e para as mulheres, e desenvolvimento juvenil e desportivo. A Constituição também integra os Conselhos de Educação Religiosa para a oferta de educação religiosa a todos os níveis da comunidade, para o desenvolvimento dos recursos humanos necessários, e para a investigação e publicação. Embora a Constituição atenda principalmente às necessidades de administração social da comunidade Ismaili, as suas disposições no sentido de encorajar a resolução amigável de conflitos através de uma conciliação e mediação imparciais também estão a ser cada vez mais usadas em alguns países por parte dos não-Ismailis.
Biografia
Honras
Discursos
Sua Alteza o Aga Khan é o 49.º Iman hereditário (líder espiritual) dos muçulmanos Shia Ismaili. No contexto das suas responsabilidades hereditárias, Sua Alteza tem estado profundamente envolvido, ao longo de mais de 60 anos, no desenvolvimento de países em todo o mundo através do trabalho da Rede Aga Khan para o Desenvolvimento (AKDN).
A AKDN é um grupo de agências privadas internacionais não-confessionais que trabalham para melhorar as condições de vida e as oportunidades para as pessoas a viver em regiões específicas, do mundo em desenvolvimento. As organizações da Rede têm mandatos individuais que vão desde as áreas da saúde e educação à arquitetura, o desenvolvimento rural e a promoção de empresas do sector privado.
Em conjunto, trabalham em prol de um objetivo comum - construir instituições e programas que possam responder aos desafios de mudança social, económica e cultural de forma continuada. A AKDN trabalha em estreita parceria com instituições públicas e privadas, incluindo, entre outros, governos, organizações internacionais, empresas, fundações e universidades.
As agências de desenvolvimento social da AKDN incluem os Serviços Aga Khan para a Saúde, os Serviços Aga Khan para a Educação, as Academias Aga Khan, a Agência Aga Khan para o Microfinanciamento, a Fundação Aga Khan, a Agência Aga Khan para o Habitat, assim como duas universidades - a Universidade Aga Khan e a Universidade da Ásia Central. O Fundo Aga Khan para a Cultura coordena as atividades culturais da AKDN, incluindo o Prémio Aga Khan para a Arquitetura, o Programa para as Cidades Históricas, a Iniciativa Aga Khan para a Música, o Museu Aga Khan e o Programa Aga Khan para a Arquitetura Islâmica (em Harvard e no MIT).
O Fundo Aga Khan para o Desenvolvimento Económico (AKFED) é uma agência de desenvolvimento dedicada à promoção do empreendedorismo e à formação de empresas economicamente sólidas no mundo em desenvolvimento, muitas vezes em países sem um suficiente investimento estrangeiro direto. A AKFED reinveste os seus lucros em novas iniciativas de desenvolvimento.
Os muçulmanos Ismailis são uma comunidade global e multiétnica cujos membros, abrangendo uma vasta diversidade de culturas, línguas e nacionalidades, vivem na Ásia Central e do Sul, Médio Oriente, África Subsaariana, Europa e América do Norte.
O Aga Khan sucedeu ao seu avô, Sultan Mahomed Shah Aga Khan, enquanto Imam dos muçulmanos Shia Ismaili em 1957, aos 20 anos. Desde que assumiu o cargo em 1957, tem dedicado os seus esforços a melhorar a qualidade de vida das populações mais vulneráveis, destacando a visão do Islão enquanto uma fé espiritual e consciente: uma fé que ensina a compaixão e a tolerância e que defende a dignidade humana.
Em reconhecimento dos seus esforços e contribuições excecionais para o desenvolvimento humano e para a melhoria da condição social de sociedades em todo o mundo, o Aga Khan recebeu, ao longo das últimas seis décadas, numerosas condecorações, títulos honorários e distinções de instituições e nações de todo o mundo.
Commander of the Order of Merit, Mauritania (1960) | Grand Cross of the Order of Infante D. Henrique, Portugal (1960) | Grand Cross of the National Order, Ivory Coast (1965) | Grand Cross of the National Order, Upper Volta (1965) | Grand Cross of the National Order, Madagascar (1966) | Grand Cross of the Order of the Green Crescent, Comoros, (1966) | Grand Cordon of the Order of the Crown of Iran, Nishan-i-Taj-i-Iran (1967) | Nishan-i-Imtiaz, Pakistan, (1970) | Knight Grand Cross of the Order of Merit of the Italian Republic (1977) | Grand Officer of the National Order of the Lion, Senegal (1982) | Nishan-e-Pakistan (1983) | Grand Cordon of Ouissam-al Arch, Morocco (1986) | Knight of Labour, Cavaliere del Lavoro, Italy (1988)
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Commander of the Legion of Honour, France (1990) | Grand Cross of the Order of Civil Merit, Spain (1991) | Grand Cross of the Order of Merit, Portugal (1998) | Order of Friendship, Tajikistan (1998) | Order of Bahrain (First Class) | (2003) | Knight Commander of the British Empire (KBE) , United Kingdom (2004) | Honorary Companion of the Order of Canada (2005) | Grand Cross of the Military Order of Christ, Portugal (2005) | Chief of the Order of the Golden Heart, Kenya (2007) | Grand Cross of the National Order of Mali (2008) | Commander of the Order of Arts and Letters, France (2010) | Order of Danaker, Kyrgyz Republic (2016) | Grand Cross of the Order of Liberty, Portugal (2017) | Most Excellent Order of Pearl of Africa, The Grandmaster, Uganda (2017) | Grand Cross of the Legion of Honour, France (2018)
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LL.D. (honoris causa) University of Peshawar, Pakistan (1967) |
LL.D. (honoris causa) University of Sind, Pakistan (1970) |
LL.D. (honoris causa) McGill University, Canada (1983) |
LL.D. (honoris causa) McMaster University, Canada (1987) |
D. Litt. (honoris causa) University of London, United Kingdom (1989) |
LL.D. (honoris causa) University of Wales, United Kingdom (1993) |
LL.D. (honoris causa) Brown University, USA (1996) |
Honorary Professorship of the University of Osh, Kyrgyzstan (2002) |
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LL.D. (honoris causa) University of Toronto, Canada (2004) |
Honorary Doctorate of Humane Letters, American University of Beirut, Lebanon (2005) |
Honorary Doctorate, University of Évora, Portugal (2006) |
Honorary Doctorate of Humane Letters, American University in Cairo, Egypt (2006) |
Honorary Doctorate, University of Sankoré, Mali (2008) |
LL.D. (honoris causa) Harvard University, USA (2008) |
LL.D.(honoris causa), National University of Ireland, Maynooth, Ireland (2008) |
LL.D. (honoris causa), University of Alberta, Canada (2009) |
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Honourary Doctorate of Divinity, University of Cambridge, United Kingdom (2009) |
LL.D. (honoris causa) University of Ottawa, Canada (2012) |
Honorary degree of Doctor of Sacred Letters from Trinity College, University of Toronto, Canada (2013) |
Honorary degree Ceremony Pontifical Institute of Medieval Studies (2016) |
Honorary Doctorate (Honoris Causa), Universidade Nova de Lisboa, Portugal (2017) |
Honorary Doctor of Laws (Honoris Causa), University of Calgary, Canada (2018) |
Honorary Doctor of Laws (Honoris Causa), University of British Columbia, Canada (2018) |
Honorary Doctor of Laws (Honoris Causa), Simon Fraser University, Canada (2018)
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Thomas Jefferson Memorial Foundation Medal in Architecture, University of Virginia, USA (1984) |
Institute Honor of the American Institute of Architects, USA (1984) |
Honorary Fellowship of the College of Physicians and Surgeons Pakistan (CPSP), Pakistan (1985) |
Gold Medal of the Consejo Superior de Colegios de Arquitectos, Spain (1987) |
Honorary Citizen of Granada, Spain (1991) |
Honorary Fellowship, Royal Institute of British Architects, United Kingdom (1991) |
Silver Medal of the Académie d'Architecture, France (1991) |
Honorary Member of the American Institute of Architects, USA (1992) |
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Honorary Citizen of the City of Samarkand, Uzbekistan (1992) |
Hadrian Award, World Monuments Fund, USA (1996) |
Key to the City of Lisbon, Portugal (1996) |
Gold Medal of the City of Granada, Spain (1998) |
Archon Award, International Nursing Honour Society, Sigma Theta Tau International, Denmark (2001) |
Insignia of Honour, International Union of Architects, France (2001) |
State Award for Peace and Progress, Kazakhstan (2002) |
Honorary Citizen of the Islamic Ummah of Timbuktu, Mali (2003) |
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Vincent Scully Prize, National Building Museum, USA (2005) |
Honorary Citizen of Dar es-Salaam, Tanzania (2005) |
Key to the City of Ottawa, Canada (2005) |
Die Quadriga Award, Germany (2005) |
Andrew Carnegie Medal of Philanthropy, UK (2005) |
Tolerance Prize of the Evangelical Academy of Tutzing, Germany (2006) |
Key to the City of Austin, USA (2008) |
Citizen of Honour of the Municipality of Timbuktu, Mali (2008) |
Associate Foreign Member, Académie des Beaux-Arts, France (2008) |
Honored Educator of the Republic of Kazakhstan (2008) |
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Personality of the Year 2008, International Association for Spiritual Renewal “Ruhaniat”, Kyrgyzstan (2009) |
Foreign Member of the Sciences Academy of Lisbon, Portugal (2009) |
Grand Mécène and Grand Donateur (Grand Patron and Grand Donor) of the Ministry of Culture, France (2009) |
Honorary Citizenship of Canada (2009) |
University of California San Francisco Medal, USA (2011) |
ULI J.C. Nichols Prize for Visionaries in Urban Development, USA (2011) |
David Rockefeller Bridging Leadership Award, United Kingdom (2012) |
Royal Architectural Institute of Canada (RAIC) gold medal, Canada (2013) |
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North South Prize, Council of Europe, Portugal (2014) |
Padma Vibhushan, India (2015) |
Adrienne Clarkson Prize for Global Citizenship (2016) |
Champion for Global Change Award, UN Global Leadership Dinner, USA (2017) |
Asia Society’s Game Changer Lifetime Achievement Award, USA (2017) |
Architectural League of New York President's Medal (2017) |
Key to the City of Sugar Land, USA (2018) |
Global Founding Patron of The Prince's Trust, UK (2019) |
Keys to the City of Porto, Portugal (2019) |
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A 3 de Junho de 2015, o Imamat Ismaili e a República Portuguesa assinaram um importante acordo que permitiu a criação de uma Sede formal do Imamat Ismaili em Portugal, assinalando assim um marco histórico.
O estabelecimento de uma Sede reflete a longa relação existente entre o Imamat Ismaili e o governo de Portugal. Em 2010, o parlamento da República Portuguesa ratificou unanimemente um histórico Acordo de Fé com o Imamat Ismaili. O acordo reconheceu a instituição do Imamat Ismaili como uma entidade jurídica internacional com capacidade para celebrar tratados nacionais e internacionais, e conferiu reconhecimento formal aos órgãos constitucionais da comunidade Ismaili, de acordo com as disposições do Imam. O acordo definiu um compromisso em relação aos objetivos em comum: a promoção e defesa da dignidade humana e do pluralismo, a promoção da paz e da estabilidade, e a melhoria da qualidade de vida dos mais vulneráveis, em Portugal e noutros locais.
O povo português tem um profundo e histórico respeito pela fé e está comprometido com os valores da diversidade humana e do pluralismo. O seu reconhecimento do Imamat Ismaili enquanto uma instituição cuja atividade assenta nos seus fundamentos religiosos está na base da relação do país com o Imamat, e afirma o importante papel da ética e dos valores na vida moderna.
A criação de uma Sede, pela primeira vez na história moderna do Imamat Ismaili, fortalece a capacidade institucional do Imamat. A Sede estabelece um centro global em Lisboa para todas as dimensões das suas atividades,
incluindo as relacionadas com os assuntos da comunidade Ismaili, o envolvimento internacional e o compromisso do Imamat na melhoria da qualidade de vida.
Numa cerimónia a realizar-se a 11 de Julho de 2018, que marca o encerramento do ano do Jubileu de Diamante, Sua Alteza o Aga Khan, o 49.º Imam hereditário dos Ismailis, designou oficialmente o edifício localizado na Rua Marquês de Fronteira em Lisboa (mais concretamente, o Palácio Henrique de Mendonça), como Sede do Imamat Ismaili, e declarou que fosse agora conhecido como “Diwan do Imamat Ismaili”.
O Imamat Ismaili, tanto historicamente como no período contemporâneo, tem estado envolvido em relações diplomáticas formais e informais com várias entidades. Estes compromissos foram impulsionados pelos interesses do Imamat, que decorrem da ética do Islão, de melhorar a qualidade de vida a nível global e promover as causas da dignidade humana, o compromisso pluralista e a construção da paz.
Esta noção de objetivo comum está na base da colaboração do Imamat Ismaili com os governos nacionais, as suas congregações regionais (incluindo, por exemplo, a União Europeia e a Comunidade da África Oriental), as agências públicas internacionais e uma miríade de organizações não-governamentais.
Tendo por base os objetivos e valores partilhados, os governos e as agências supranacionais e internacionais concedem as cortesias e privilégios do reconhecimento diplomático ao Imamat Ismaili no sentido de facilitar a colaboração. Os protocolos de cooperação entre os países e o Imamat Ismaili foram acordados diretamente, e através da agilização das instituições da AKDN.
Entre os estados e organizações que estabeleceram relações formais com o Imamat Ismaili estão: Afeganistão, Bangladesh, Brasil, Canadá, a Comissão Europeia, a Comunidade da África Oriental, França, Cazaquistão, República do Quirguistão, Mali, Paquistão, Portugal, Síria, Tajiquistão, assim como os estados americanos da Califórnia, Illinois e Texas.
À luz de uma tradição muçulmana de liderança com 1400 anos, um Imam, seja Shia ou Suni, deve preocupar-se não só com a interpretação da fé para aqueles que o seguem, mas também em liderar um incremento da segurança e da qualidade de vida da sua comunidade e daquelas em que está inserido.
Assim, para o Imamat Ismaili, a “qualidade de vida” representa uma visão holística que abrange todo o contexto ético e social no qual as pessoas vivem.Isto implica um investimento na consciência social das pessoas, nos seus esforços para a promoção do pluralismo, nas suas buscas intelectuais e na procura por conhecimentos novos e úteis, assim como um investimento na melhoria da sua condição material.
Foi neste contexto que o Imam atual criou e dirige as organizações e agências da Rede Aga Khan de Desenvolvimento (AKDN), as quais procuram responder às complexidades variáveis dos processos modernos de desenvolvimento.
A Rede Aga Khan para o Desenvolvimento é um grupo de agências privadas internacionais não-confessionais que trabalham para melhorar as condições de vida e as oportunidades de pessoas em algumas das partes mais carenciadas do mundo em desenvolvimento, nomeadamente na Ásia Central e do Sul, em África e no Médio Oriente.
As instituições da AKDN cumprem mandatos nas áreas da educação (desde a pré-escolar à universidade, incluindo investigação), saúde (de cuidados primários a terciários, incluindo ensino e investigação), cultura, desenvolvimento rural, habitat humano, resposta a crises, microfinanciamento, desenvolvimento económico e promoção de instituições da sociedade civil.
